何棰鑨《易经八字新论》

Jul 27,2024 10 36

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简介

序言
我国五术大多源始于《易经》,自古习命人士亦将《易经》奉为五术之母。《易经》以元亨利贞来阐述四季的自然变化,而八字则以阴阳五行对应四季气候的变化来做为论命的基础;紫微斗数则注重禄权科忌四化变动对命盘所产生的影响。综观以上两门命理学术,其名虽有所不同,然其中道理却与《易经》的元亨利贞及春夏秋冬之理无异。 然而古今命理学者却鲜少将《易经》的精髓应用到命理学当中,不知八字、紫微若能结合《易经》之卦象,按照易卦之爻辞,观象推象的縯绎模式做思考,则天地人自在其中矣。能了解卦理,观象玩辞,进而推演过去与未来,吉凶悔吝自然就能清楚地呈现出来。人禀气而存,而宇宙以六气迴旋乘于四时,地厚幽深而化生五行,故人的思想与行为,都受到四季气候变化所产生的阴阳五行所左右,五行同时亦主宰著万事万物的吉凶祸福。故推命者要熟悉易理之象辞卦义及天时变化,方能描述一个人的人生过程或一件事物的来龙去脉,以达到趋吉避凶、事半功倍的效果。
《易经》与命理均能做为预卜的工具,使行运泰者掌握先机,为所当为,建功立业;运否者不致贸然衝动,遭受损失,知行善积德,以待天时。坊间命理书籍汗牛充栋,笔者多所参阅后发现,坊间八字论命仍停留在十神、六亲论命法,受限于财、官、印、比、食而难以突破与发挥。加之天干、地支,不过二十二个字,在如此简单的架构之下,要推断人生穷通祸福的深奥内容,非勤学者或稍有根基之士,难以通达,使有志于此者不得其门而入,知难而退。
探其究竟,不外乎:莫须有的公式、神煞太多,干扰初学者学习情绪,再者,八字理论自徐子平以日干为主建立十神论法以来,再无系统及架构上的重大突破;更甚者,学术本身仍有诸多盲点与错误,企待釐清。坊间诸多名人著作,有的毫不保留的贡献出智慧与经验,值得敬佩;然亦有部份作者在讲到重点时清描淡写,急踩刹车,此皆令读者望而却步甚而误入命理迷宫,令人惋惜!
感慨之馀,笔者愿将个人研易十馀载之心得、创见公诸于世。资历虽浅,但略有所获,更将《易经》之象意与自然天象结合,对阴阳五行、十干之剋合,地支的刑冲及循环演化过程,对应于《易经》卦象及天象加以详尽解释,并说明其实际应用之法。
《易经说卦传》是孔子就八卦卦象,实际对应实物所做的阐述与延伸。宋儒邵康节得其要旨而创《梅花心易》,其法无它,观象数也。古来八字学者何尝就天干、地支做一阐述与延伸,更进而以干支为主,十神为辅来论命?今笔者提出由《易经》延伸而出之观象论,当可弥补传统命学之不足,甚至取而代之,或可成为今后论命之主流系统,犹如
windows 之取代 DOS,亦未可知。《易经》之可大可久,乃为颠扑不破之真理,笔者深信观象论出自《易经》,亦当如《易经》般受到重视。
命学之理,博大精深,值得各路英雄好汉深入研究后,发表高见,以造福后学。本书内容异于传统学理,虽门派庞杂,各有看法。但若以《易经》为共识,必可消弭不少的歧见与纷争。读者若能经适当引导,而深入易象研究,自我验证,更能体会象易之奥妙。笔者深感自身之才疏学浅,谬误难免,尚祈诸前辈贤达不吝指教,是幸!

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